符箓可以追溯到上古时期，很多医药、针灸无法治愈的疾病，用符咒反而会有奇效。
《轩辕黄帝祝由科十二序》中曰，符咒“以治男女诸疫病，凡医药、针灸所不及者，以此佐治，无不投之立效。”
符，是龙虎山正一派的镇派之宝。自祖天师张道陵开始，便开创了用符咒为巴蜀百姓消除病疫的先例;其书符治病、驱邪禳灾，无不灵验。
1900年来，龙虎山历代天师在符箓一术上前仆后继、呕心沥血，才有了今天道门的无上法宝——天师符法。
它的内容包含了道教雷法修炼，道教雷法神系等道门内秘。其内涵广大，是历代天师融合了正一、上清、神霄、清微、天心各派精华而成。
因此，符箓作为众法之一，妙验无穷，其源于之道，演之于道，证之于道，实归于道。
正应了三十代天师虚靖先生所言：吾家符箓，上可以动天地，下可以撼山河，明可以伏龙虎，晦可以伏鬼神，大可以助国家，小可以驱灾患。
历代天师运用符法治病救人、降妖除魔的故事屡见典籍。
宋代时期，三十代天师虚靖先生更是将符咒大展神威，书铁符召神将，斩杀蛟龙，这才有了关羽被封为崇宁真君的后世传奇。宋皇子魏王镇明州有疾，设坛请三十三代天师张景渊，乃以符咒化水，饮而愈之。
唐初第十一代天师张通元，遇国有大疫，以“标”(即符的一种)置水中，汲饮者皆愈，乞符水者不远千里而至。
第三十代天师张继先用铁符曾为宋徽宗盐池治蛟，第三十八代天师张与材曾为元成宗“持符治潮”，第四十七代天师张元庆曾为明孝宗“书铁符投白象潭”求雨。
《黄庭遁甲缘身经》记载：六甲六乙符可治鬼、六壬六癸符可避火、六戊六已符可辟水、六庚六辛符可治讼等，这些符或外烧或内服，或随身携带或挂在屋内，不同的符有不同的功能。
元朝统治者令天师后裔颁发过《命普施》，由皇帝钦定了天师符箓的地位。朱元璋早在做吴王时，曾对天师后裔颁发过《命普施符水旨》的命令，要普遍使用符水为人治病。因为符是天神的象征，吞服符水，就意味着天神进入人体，帮助人驱除疾病和灾害。明太祖、明英宗、明宪宗等都先后颁发过禁止私出假造符箓的敕令，保护天师世家符箓的唯一性。
《三国志》记载：“张陵学道鹤鸣山中，造作符书”。这说明了正一道自老祖天师张道陵创教以来，画符就是正一弟子的重要技能。《说文解字》认为：符是“信也”。这个“信也”在道教的解释，即祖师爷的法力以“符”的形式，书写在纸、绢、木、石等物质载体上，可以通过“符”，让没有法力的人也能借用祖师爷的力量来达成镇魔、压邪、治病、求福等目的。符在此即有凭证之意。
明朝最后一任天师、五十二代天师张应京，受诏星夜赴京，诊治突患急症、不省人事的唐王。张应京天师断其为妖邪附体，当坛铺纸磨墨，挥笔书符，制成符水令服之。又脚踏三台罡，以三台法诀按住唐王天目。俄尔，唐王果然醒来。崇祯皇帝因此拜倒雷坛，封祖天师为“六合无穷高明大帝”。
符，是人与神沟通的法宝，是天地大道、山河灵气的有形或无形的载体。
《道法会元》曰：“符者，信也。以我之神，合被之神。以我之气，合被之气。神气无形，而形于符。”
《道法枢纽》记载：“师曰：符者，天地之真信，人皆假之以朱墨纸笔。吾独谓：一点灵光，通天彻地，精神所寓，何者非符?可虚空，可水火，可瓦砾，可草木，可饮食，可有可无，可通可变。夫是谓之道法。”
说的就是：符是参和了天地万物精粹的那一点灵气，以自身的祭炼修为与天地神之间合而为一，精神所到之处，什么都可以是符，而且无往而不验。
天师符独有的雷霆秘法，更是道门修真无上之宝。
对于画符的道士而言，若发心纯正，行持正法，以解救苍生之困为己任，以行科设符为途径，那么画符可以说是积累自身功德的上乘法门。无为学院为了弘扬天师符法特开设《道教符咒学》研修课，希望道学同修光临指导。
符乃是法师沟通神灵引动天地能量施法的载体，练习画符，必须是养身炼气到了极静的境界，仁德神魂强壮大到了某种程度，从神魂中生成一点妙物，号曰“真意”入符，形成真正具备效用的符文。符必须取气结煞才能有效，符上面的朱砂随着时间慢慢掉光了，那么符的功效也就渐渐衰退了，须焚化重新再请。
符又分文武二坛符，天清地浊，符又分阴符阳符。文坛符具有增益、聚财、治病、解灾、和合等作用;武坛符具有护身、驱邪、杀鬼、破巫、斗法等作用。阴符为敕遣冥神幽科之事，阳符为敕招仙灵卫道之法事。
第三十代天师张继先，又称虚靖天师，是继祖天师张道陵、嗣师张衡、系师张鲁(三师)以后，最为著名的天师之一。他之所以声名远播，一是幼年神异，二是道法高强，三是时运所致。九岁嗣教，被誉为“神童天师”，在掌教的二十七年间，因其才华出众、道法高深及与皇室关系密切，使天师道重又兴盛，是公认的“中兴天师”。他的故事和传说广为记载，深入人心、妇孺皆知。
崇宁三年(1104)，宋徽宗第一次召见张继先天师，天师那年刚十三岁。宋徽宗问了“卿居龙虎山，曾见龙虎否”、“所带葫芦如何不开口”等刁钻的问题，都被天师一一化解。不过，徽宗对神童天师异常好奇，问题也是没完没了。
徽宗问：“听说你很会画符，能给我现场画一个吗?”
“没问题!不过，我需要一些黄宣纸、笔墨、朱砂和净水。”天师马上应允。
画符乃是道门绝学，是很严肃的事情，不可随意为之，故有“画符不知窍，反惹鬼神笑;画符若知窍，惊得鬼神叫”的说法。但对天师来说，早已是轻车熟路，实在小儿科。徽宗吩咐左右，准备好所需物品。天师随即净口、净手、净面、焚香、步罡踏斗，口念秘咒，掐诀运气，笔走龙蛇，一挥而就。
呈现在徽宗面前的是一道笔势奇峭、活力四射的符，在场之人皆为之震撼!徽宗也是震惊得张大嘴巴，但是他又故作镇静接着发问。
“画符为什么要黄宣纸和朱砂呢?”
“回陛下，黄宣纸是黄色，五行属土，土在五行居中央，有统御四方之意。符者，乃天帝之律令，用黄色以示尊贵与灵验。朱砂，是天地纯阳之气所结，能辟阴邪;此外，朱砂色赤，可以入心经，安魂神。再加上画符时所念咒语，使得其具有考召鬼神，祈福禳灾的巨大威力。”
“妙哉!”徽宗见天师应答得当，面露喜色。不过还是纠结于符的威力和灵验，继续问道:
“天师，有一个问题，朕不知当不当问?”
“陛下，但说无妨。”
“为什么，你一笔画下去的符，竟然有如此巨大的威力，而一般人就做不到呢?”
这个问题涉及道门机密，真不好回答，惟有门中师徒口传心授，若因外人窥探而轻易泄露，则必召天谴。而天子发问，若假意应付，欺君之名，亦罪不可赦。天师略作思量，便有应对之法：
“陛下，符箓之核心乃天人感应。人体一己之炁与天地之炁相互感应。画符时，需控制一己之炁，把握天地之枢机，招神出吏。据此画符，才能产生威力与灵验。普通人画之，不明白其中要诀，自然没什么效果了。”
虚靖天师的一番宏论，既涉及符箓的内密，同时又大而化之，真正做到了显而不露，既不欺君，也不泄密，确实难为他了。
为什么符箓会有威力?虚靖天师还专门在《明真破妄章颂》中写诗指明过：
灵光一点
书符道妙起工夫，委聚毫端篆作符。
着相想存行咒诀，将来只是墨和朱。
先天字号
号头用处须天篆，元是皇人按笔书。
仓颉后天尘世字，用之总是惑迷愚。
为弘扬道教文化，让符禄文化惠及更多人，在道教正一净明派弟子静智道长的指导下，无为教育学院研发了集天师符合计时钟表一体的“时来运转能量表——天师符表”。天师符表上书六道天师符，有镇宅符、驱邪符、化煞符、治病符、招财符、平安符。并盖有“天师印”、“阳平治都功印”、“龙虎玄坛赵元帅财神印”、“九天玄女印”、“八卦印”。
“时来运转能量表——天师符表”要挂在客厅西北位置，西北位置是乾位，是一家之主的位置，主宅运。能量表采用蓝色外框，蓝色属水，天地水，乾位有水大吉昌。乾属金，与表外框水生，挨着框架内侧用绿色主生发，木生火，火生土，表盘中央以土为基，土生金，是财源泉，土能承载万物，生长万物，万物本源。
“时来运转能量表——天师符表”也可以挂在客厅正北，正北为玄武，五行属水，表的外框是绿色，五行属水，有助力。
“时来运转能量表——天师符表”也可以挂在客厅正西位置，正西兑位，五行属金，与蓝色水外框相生，中央土也与兑金相生。生旺对方，兑也是钱财，旺财。
“时来运转能量表——天师符表”不是普通的摆件，大家一定要有崇敬心，不能随意摆放，一定要悬挂高于人的头部位置，挂于客厅或书房;不允许挂在卧室、阳台、厨房等嘈杂的场所;可以悬挂于办公室或会议室，以西北方为最佳方位，其次正西方或正北方。
“时来运转能量表——天师符表”经道长开光加持，其能量剧增，驱邪禳灾，安镇家宅，无不灵验。
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