道教正一派，由东汉张道陵天师创教，尊太上老君(老子)为教主，以道德经为最高经典，以符箓法术丹道等为修炼手段，一直是道教重要的一个派别。宋哲宗绍圣四年(公元1097年)，朝廷下令，封以龙虎山、茅山、阁皂山为本山的正一、上清、灵宝三大派为“经箓三山”。符箓派，又以三山符箓著称。随着王重阳全真教的兴起，在元朝逐渐形成了正一与全真的两大道教派别。所以正一派又称为符录派。
国外学者很早即重视对道教符箓的研 究。法国学者索安著《西方道教研究编年史》(吕鹏志、陈平等译，中华书局2002年版)概述说：经过康德谟和石泰安的研究，汉代以前封建习俗中符的起源已 颇为明了。法国学者石秀娜认为，符是写有契约的书板，分成两半后双方各执一半。
我国学者也对符箓进行了一些研究。比如，王育成在《文物所见中国古代道符述论》 (《道家文化研究》1996年第9辑)一文中认为，中国古代道符大致经过了这样一个历史过程：符箓源于早期的灵物崇拜，是诸灵物中的一种。两汉时期由于帝王将符与天命结合在一起制造出符命，大大提高了符的社会地位和影响。东汉中后期道教人物接过这种崇拜形式，并将其至少发展为六种类型，形成道符的第一发展阶段。
魏晋南北朝时期，道符的形式逐步统一，使长条类型道符成为最基本的符制，形成道符的第二个发展阶段。自隋唐时期开始至明清，由于道教的复兴，道符也 进入它的鼎盛状态，在长条类型道符为主的情况下，创造出灵宝天文、符印等新品种，并且在其他一些物品上出现，以至于越过大海传入日本等国家，形成道符的第 三个发展阶段。
詹石窗的《道教艺术的符号象征》(《中国社会科学》 1997年第5期)一文，从符号学角度对道教艺术进行探讨，指出道教艺术本身就是一个符号象征系统。他区分了道教艺术的自然符号与人工符号的特性和功能， 考察了具象符号与抽象符号在道教艺术中的不同表现及其象征蕴含。在此基础上，他从道教艺术的审美功能上，发掘了隐含于道教艺术中的人的精神，说明道教的生 命意识在很大程度上就是通过符号象征来体现的。道教艺术之所以充满生命的气息和律动，正在于关注生命之精神的作用;也正因为此，这种艺术形式才闪烁着独具 魅力的美的灵光。
《道法会元》卷四《书符笔法》记载：“师曰：符者合也，信也。以我之神合彼之神，以我之炁合彼之炁。神炁无形而形于符…书符之法，不过发先天之妙用，运一炁以成符。
道教符箓的种类繁多，有老君符、壶公符、天师符，六壬符，天罡符等等;有治病符、镇妖符、护身符、召风符、致雨符等。道教将在炼度、九幽等超度亡靈的法事中使用的符称为阴符;在延寿、祈嗣一类法事中使用的符称为阳符。符的常用书写材料有纸、木简、桃板、铁札等。少量符被镌刻于玉石、钱、镜及某些饰件之上，以作厌胜之用。
书符作箓有时间禁忌，例如端午节是画符、造符水的吉日，而农历三月初九、六月初二等日子则不可乱作符。书符作箓还必须明确所画符形、文字的要求及下笔起落步骤，而且还应掌握相应的咒、诀、步以及存想等，并严格遵守各种相应的程序。
在书符作箓的过程中还包含有各种要求和戒忌。《道法会元》曰：“凡书符箓，先疑神定虑，物我两忘。”书符作箓前要净心，须斋戒浴身、净口虔诚，焚香祝告，三拜九叩。在内修上聚精会神，内在通神，清除杂念;在态度上认真严肃，净身净面，净手漱口;在物质上准备充分，备好祭物，备办果、酒、香、书符用品，放置画符用具;要念咒存想、虔诚威严等等，步骤繁多复杂。不管何种符箓都要求做到各种戒避，切勿贪财无厌、鲁莽从事、假公济私、亵渎神明等。
符箓不是照猫画虎，照葫芦画瓢。很多人喜欢符，想学符。但是怎么学，符有什么功用，怎么使符灵验，却都比较懵懂。真传一句话，假传万卷书。
符咒不能自学，更不可能函授许多感兴趣的人都认为符咒和英语数学一样，自己可以自学，并到处寻找这些“自学教材”。一些骗人的网站利用大家这种心理，大肆宣传什么自学符咒法术，卖假本骗钱。事实上，想“自学符咒法术”，这是不可能的。道教讲究传承，师父是相当重要的，没有师父指导，自己根本不能修。符者，号令也，可以召请鬼神，一届凡人，若没有有相当修为的师父指点，怎么可能靠自修达到这种程度?真有心学，就当拜入道门，从基础学起。
书符时先要遵守七戒、五忌，避开禁日，选择宜吉日辰，并备好祭神供品、笔墨纸帛等，淋浴净身，入坛施法。
书符工具：笔、墨、纸、砚、水、朱砂
焚香，拜天地神祇，向祖师表明因为什么事而画符，例如因为消灾解厄，或为医病作法。然后读净口猪、净心咒和净身咒;再读敕笔咒、敕纸咒，敕水咒和下笔咒。
敕笔咒：居收五雷神将，电灼光华纳，一则保身命，再则缚鬼伏邪，一切死活天道我长生，急急如律令
敕纸咒：北帝敕吾纸，书符打邪鬼，敢有不服者，押赴酆都城，急急如律令
敕水咒：此水非凡水，一点在砚中，云雨须臾至。病者吞之，百病消除，邪鬼粉碎，急急如律令
下笔咒：天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏，急急如律令。
符箓与咒语，主要应用于哪些领域呢?
1、提升自身的能量场
一个人的能量场越大，身体越是健康，出入越是平安，事业越是成功，家庭越是幸福!一个人的能量场越小，灾难越多，越是倒霉!长期符箓与咒语加持之人，能量场就不断提升，能量场高了，运气一定越来越好!
2、减轻一个人流年八字的灾难
人吃五谷杂粮，受五行之气影响，跳不出五行之中，就一定随着干支五行的轮动而有着大大小小的灾难，符箓与咒语能够减轻一个人流年八字的灾难。
3、破解阴阳风水的各种煞气
任何的阴阳风水，或多或少都有着一些煞气，有的煞气很大、很凶，符箓与咒语能够破解阴阳风水的各种煞气。
4、辅助疾病的治疗
古代的中医之中，最为厉害、最为长寿的几乎都是道医，中医与道术结合的，才是真正的中医绝顶高手，符箓与咒语就是道术的灵魂，用符箓与咒语能够辅助疾病的治疗。
为弘扬道教文化，让符禄文化惠及更多人，无为教育学院开设了《道教符箓学》课程，并进行了多次面授，得到了玄学爱好者的赞许，应道友要求将在8月底开办一起期《道教符箓学》学习班，将定于2020年8月29日——9月2日在山东聊城开课。
自古就有风水与符咒不分家之说，风水高手需擅长符法，符箓高手一定也都懂得风水。因为风水是将天地能力集中于风水中，让人受用;符箓是将天地能量聚集于符箓中，让人受用，法理相通。
化灾是命理、风水学中救人的重要方法。地师在勘测阴基、阳宅风水时常与神鬼、恶煞打交道，所以善于应用符咒法术等进行自我保护，预防恶煞凶鬼冲犯自己则显得十分重要。
从事风水的地师若感受不到涉及隐态世界的风水，是不完整的。很多的案例仅仅从形峦、理气的角度，是无法解释的，是无法妥善调整的。风水上很多很多的问题，都涉及到隐态世界的范畴，不懂隐态世界的规矩，不懂隐态世界的事情，不尊重隐态世界的神灵、冤魂，勘察、布局风水能有着多高的水准，那是一句空话而已!
风水与道家的符咒是紧密相关的，真正的地师在给人修造房子时，开向、动土、动工、安梁等等都要有相应的仪式及安放相应的符咒。透过念力产生超能量，当这种念力能量达到「天人合一」的境界时，便能改变人的运程际遇!
可是现在的学院派，理论派，新派风水师，偏现代化、学科化，只会运用方位、五行、流年等指导人调理风水，缺乏符咒、科仪祭拜和文疏的程序，只是起到治标不治本的作用，这是极不合格的!
所以，地师在风水调整中配合符咒的应用，就有很好的效果!人生苦短，祸福无常，如果能掌握正宗的道家符咒道术，善用符咒，不但可以帮助自己改善运程，保护己身，逢凶化吉，仿如买了一见无形的保护衣，帮你挡卸灾劫，而且还可以用之结合风水救助他人，驱邪制煞、行善积德。
学会道教符咒，你将告别只会预测不会解灾的尴尬、告别只会预测不会调运的无奈，成为真正的一方高人!
静智道长画符
然今玄学五术多有不习者，或不遇名师，或无暇修习，今为传播道教符箓文化，广度有缘，流布妙法，今日无为教育邀请道教符法传人道教正一净明派第二十五代弟子静智道长任教，普渡有缘，指明法径，入希夷门，同证无上大道。
静智道长授课
玄门立性命，福地传真法。今机缘示现，蒙杨道长慈悲，再次开班弘道，愿以道门之学接引善根，以道法普惠众生。人身难得，真师难遇。本次学习课程，杨道长将所学之法倾囊相授，言传身教，并配合道门玄理讲授，开启大众慧命，冀望大众，勤修妙法，共获无量福报。
本期专修班学习班学制4天5晚，由杨道长言传身教，悉心相授玄门秘法、道学真机。本期面授班愿以道门秘传之学接引善根，以助所学之法普惠众生，人身难得，真师难遇，望有缘人得之，勤力修习，行善积德，广结善缘。
静智道长画符
【报名事宜】
1，学时：4天5晚全日制授课
2，学费:15865元/人，本期优惠价：5652元/人;食宿费765元/人
3，联系：微信13520086015，微信13521703315
4，授课时间：公历2020年8月29——9月1日。报名后优先进群预习。公历2020年8月28下午报道到——9月2日上午离会。
6，乘车路线：京九铁路聊城站
7、爱党爱国，拥护社会主义制度，信仰虔诚的道家文化爱好者。
8、报名学习者需尊师重道，以心印心，方能得师真传，有如下行为者不适合来修习，为人不知尊师重道者、心性不定追求神通者、没有恒心不能坚持者、对大道没有什么追求者、对传统文化没有多少概念者、凡家庭坚决反对阻扰者、有精神病史者。
9、本次课程所授内容，所有学员不得私相授受，外泄资料。
10、本次学习班当期学习如未学会，可以 免费随后期课程班继续学习。
8、授课地址：山东省聊城市
参加本次学习的同学将获得无为学院研制的纯中药“避瘟疫驱邪防感冒福袋一个”
静智道长
《道教符箓学》授课中
《道教符箓学》授课中
学员拿自己作品与静智道长合影
学员拿自己作品与静智道长合影
颁发结业证书
颁发结业证书
学员作品
静智道长教手决
《道教符箓学》授课中
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